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  白叟叫金学文，86岁的他是北京市朝阳区非物质文化遗产裱糊技艺的传承人，也是现在北京最终一位裱糊匠。

  记者见到金学文时，戴着人工耳蜗的他喋喋不休地讲起裱糊这项技艺，哪怕站了几个小时，他仍旧神采飞扬。惧怕听者不懂装懂，他总喜爱装着严厉忽然发问，再重复解说，直到承认听者能答上来问题，才肯罢手。

  金学文家里祖传裱糊手工。爷爷清末时便开端学艺，父亲接着干，到他这儿，已经是第三代。“我从小就跟着父亲学，放假的时分，南北长街那些校园的寒暑假裱糊活儿，满是我们家的。”他说这话时，眼里泛着光。

  “现在北京做裱糊的，就我一个了。”金老说这话时，眼睛里流露出了不经意的伤心。

  裱糊，曾是北方家家户户不能脱离的手工。糊顶棚、糊窗户、糊间隔，逢年过节、成婚生子，都要把屋子裱糊一新。可高楼一来，平房拆了，这门手工也就没处安放了。

  “20世纪70年代基本就没了。”金老说，“你学了今后没收入不能日子，不能养家，谁还学？”

  但他没放下。2008年，金学文偶尔在电视上看到非遗申报的音讯，心里那团火一下被点着了。从那儿开端，他一个人跑单位、找资料、拍相片、写记载。“人家要相片，我那会儿哪有相片？50多年前全北京有几个人家里有照相机的？”没办法，他处处找木结构老房子，自己做顶棚、摄影、录像，足足预备了六七年。

  2016年，他总算成功为裱糊申报了朝阳区非遗项目。可传承人的证书拿到手，他心里更急了。“我得宣扬，得让各位理解，哪怕现在没人糊顶棚了，也得知道本来老祖宗住的地儿，屋里头是啥样。”

  走进金学文家中，墙壁上挂着裱糊的小窗模型，柜子里摆着他亲手做的顶棚骨架，桌上摊着泛黄的印花纸样，甚至连旧冰箱也被他改造成了收纳东西的箱子。

  “好多字我不会打，就查字典。”他戴上老花镜，小心谨慎地翻开那台老旧的笔记本电脑，Word页面缩在屏幕一角，字小得记者靠近才看清。

  便是在这个小得看不清字的界面上，金学文一个字一个字地敲出了6万多字的手工记载。他给这本书命名为《非物质文化遗产——行将消失的裱糊技艺》。

  “您就一向用这么小的界面打字？”我问。“是的，我不会扩大界面。”他说得轻描淡写。他给记者念序文：“笔者对这项行将逝去的技艺感到忧伤和内疚……”

  一位耄耋白叟，单独看护手工近一辈子，不说本身的辛苦，反倒因技艺接近失传而心胸内疚，这份热诚与执着，记者震动之余，听得心里发酸。

  “这些资料您都是从哪儿搜集的？”他说：“有时分手机上看到一点音讯，我就存下来。报纸上有一句相关的话，我就剪下来。我做梦都常常梦见裱糊的事儿。”

  金学文闲不住。前两天，他刚去了趟河北蔚县，听人说那儿可能有裱糊的头绪，他揣着手机就出发了。“我打着50%的期望去的，成果很绝望。”他说，“现在大势所趋，这东西未来必定要被筛选了。”

  可回头，他又翻开手机相册，给记者看故宫的相片。“这是乾隆花园三进院，这是我帮着糊的。”“养心殿后边四个卷窗，都是我做的。”“御膳房就快开端补葺了，说也让我去。”说这些时，他骄傲地笑了笑。

  金学文的桌上摆着一个文件夹，上面写着：“文化遗产工作没有我哪行，能给古建‘延寿’是我的福分。”

  这些年，金学文从始至终坚持走进宣扬基地展开公益共享，全力传达裱糊技艺。与“我是楮先生工作室”协作后，他接连两年举行多场公益沙龙，不计报酬、只为让更多人了解传统裱糊。最让他动容的是广州实验校园的孩子们，我们排队学捆扎、着手糊纸，活动后还自动找他签名。在白叟眼里，这份童真与酷爱，便是手工最宝贵的期望。

  或许有一天，裱糊这门手工，真的会从街头巷尾完全消失。但只需还有人记住金学文，记住这位86岁白叟一个人守着的那份执念，裱糊，就还活着。

  裱糊，老北京又名“糊顶棚”“糊窗户”，是北方传统民居特有的室内装饰手工。它以高粱秆（秫秸）为骨架，用麻纸、高丽纸、印花纸层层裱糊，构成平坦漂亮的顶棚和墙面，俗称“四白落地”。这门手工考究“一平两切”，工序繁复，包含选料、烤直、裹纸、扎架、糊底、封面等十几道环节。糨糊须用小麦淀粉加花椒、黄柏冲制，防虫防腐。

  明清时期，裱糊被列入宫殿“八高文”之一的“裱作”。跟着高楼遍及，这门手工几近消失，现在全国把握全套技艺者寥寥无几，仅故宫等古建补葺中偶见其影。

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